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Racines de la condition humaine
par
Frithjof Schuon

(La Table Ronde, 1990)

Comme l'indique le titre de ce livre, il est question ici des principes fondamentaux de la métaphysique universelle et pérenne et de leur application dans la vie spirituelle et morale.  Le livre est divisé en trois parties : la première traite de métaphysique et d'epistémologie, la seconde, de l'ésotérisme et de son interprétation des religions, tandis que la troisième  met l'accent sur la vie spirituelle et morale.Tout commence avec l'intelligence comme principe de discernement. Schuon définit celle-là,  à la lumière de la sagesse traditionnelle, comme une intuition de la Réalité, ou comme un discernement entre le Réel et l'illusoire, qui doit se manifester à tous les niveaux de l'être. Son organe principal n'est pas le mental, qui est le siège de la raison discursive, mais le Cœur, qui n'est autre que le centre intuitif et existentiel de l'homme.  La raison laissée à elle-même est incapable de soulever le "voile d'Isis" ou le Mystère de la Réalité parce qu'elle est toujours extérieure à son objet.  À ce propos, Schuon consacre un chapitre important aux limitations de la science moderne.  Cette dernière est condamnée à la faillite parce qu'elle procède au moyen d'une exploration indéfinie des phénomènes tout en restant inconsciente de l'Identité Suprême entre l'Objet et le Sujet dans l'Unité divine. Vu son a priori épistémologique, la science moderne ne peut être qu'aveugle aux "preuves" subjectives et objectives de Dieu.  Les preuves objectives comprennent l'existence pure, l'extension indéfinie de l'espace et du temps et les qualités existentielles, qui portent témoignage, respectivement, à la Réalité Absolue, Infinie et Parfaite de l'Un. Du côté des preuves subjectives, le paradoxe de la pluralité des "moi" tend en définitive vers l'unique et seule réalité du divin Soi.  L'immanence du divin Soi est aussi au centre de la dimension salvatrice du Divin, qui est examinée dans deux chapitres essentiels consacrés à la divine Shakti - l'énergie céleste et cosmique qui nous attire vers l'intérieur -- et à la complémentarité entre le karma et la grâce -- le premier exprimant la nécessité de l'Absolu, la seconde la liberté de l'Infini. L'approche ésotérique permet à Schuon de fournir au lecteur une phénoménologie magistrale et lumineuse des religions qui le conduit au cœur métaphysique et sapientiel des diverses croyances religieuses. Deux chapitres étonnamment synthétiques sont consacrés au Christianisme et à l'Islam, dévoilant la dimension intérieure et la spécificité de chacune de ces religions.  Schuon propose de définir le Christianisme en paraphrasant la formule patristique "Dieu s'est fait homme pour que l'homme se fasse Dieu".  La première partie de cette formule est la clef d'une compréhension plus profonde de l'Eucharistie, de l'Icône et du divin Nom comme véhicules de la Présence divine.  Quant à l'Islam, Schuon le considère comme la forme religieuse qui manifeste la substance de toutes les religions par sa simplicité, sa primordialité et son caractère final.  L'Islam de Schuon est essentiel et universel comme le prouve la manière avec laquelle il rapporte les cinq piliers de cette religion à leur signification spirituelle intérieure. Comme dans d'autres ouvrages de Schuon, la métaphysique et la religion comparée trouvent leur complément spirituel et moral nécessaire dans la science profonde des vertus. Pour Schuon, la quintessence des vertus est la véracité et la sincérité, ou la conformité à la Vérité et aux conséquences qu'elle implique.  Un dernier chapitre consacré à la signification spirituelle de l'amour montre comment les amours terrestres sont fondamentalement des portes ouvertes à l'amour de Dieu qui est leur essence. Dans un monde de plus en plus préoccupé de la périphérie phénoménale des choses, ce livre apporte un message, ô combien nécessaire, de retour aux racines de notre être sans lequel notre vie n'est plus qu'une agitation frivole ou une activité insignifiante de fourmis humaines. 

Liste des principaux thèmes abordés dans le livre

Préface
I. Principes et Racines
    De l'Intelligence
    Le Voile d'Isis
    Problèmes de l'espace-temps
    Mahâshakti
    L'énigme de la subjectivité diversifiée
    Traces de l'Être, preuves de Dieu
    Dimensions salvatrices
II. Perspectives fondamentales
    L'homme en face du Souverain Bien
    Schéma du Message christique
    Schéma du Message islamique
    Piliers de la Sagesse
    Le double Discernement
III. Dimensions morales et spirituelles
    Ombres cosmiques et sérénité
    Vertu et Voie
    De l'Amour

Préface
    Aucun empirisme en métaphysique
    Rationalisme, négation de l'anamnèse platonicienne
   La nature de l'homme

I. Principes et Racines
    De l'Intelligence
        Définition générale de l'intelligence comme perception d'une réalité
        Distinction entre fonctions et aptitudes
        Limitation de l'effort mental
        Le phénomène ambigu de la naïveté
        L'intelligence prométhéenne
        Intelligence et sentiment de supériorité
        Avoir de l'intelligence ou un bon caractère ?
        Aristote, le père de l'intelligence mûre et efficace ?
        Quelques mots sur la gnose (et non gnosticisme)
        Satanisme gnostique et satanisme antignostique
        Trois forces adverses contre l'ésotérisme
        Abus de l'intelligence n'est pas intelligence
        Le genre humain est-il effectivement intelligent ?
    Le Voile d'Isis
        Aspect pernicieux de la science moderne
        Connaissance sensible, connaissance intellective
        "Nul n'a jamais soulevé son voile" mais la déesse consent à le soulever
        La création de l'homme à l'image de Dieu
        Le monde des atomes et des galaxies
        Apparence et mécanisme dans les choses créées
        Déterminisme ou caractère arbitraire du mécanisme du monde?
        La cause d'un phénomène n'est pas toujours sur le plan où il se produit
        Causes physiques et causes métaphysiques
        Disparition totale du "voile"
        Les notions d'objectivité et de subjectivité
    Problèmes de l'espace-temps
        La physique intégrale ne saurait se passer de la métaphysique
        Principe de relativité et principe d'absoluité
        Une application du relativement absolu
        Enigmes de l'espace et énigmes du temps
        Origine de l'univers
        Temps et espace
    Mahâshakti
        Définition du mot shakti
        Energie efficiente du Principe, énergie céleste, aspect d'infinitude
        Les deux pôles de l'énergie : explositivité et attractivité
        Les deux énigmes du mouvement des corps célestes
        La Shakti terrible
        Portée universelle du shaktisme
        "Shakti" et tantrisme
        L'amoralisme tantrique ou shaktique
        Valeur de la méthode ascétique
        Puissance du "mantra"
        Kwan-Yin et Tara dans le bouddhisme du Nord
        Marie et Fatima en Islam
        Rahmân et Rahîm
        Sakînah et Barakah
        Hiya et Hua
        L'amour de l'homme pour la femme
        La "Femme-Bisonne-Blanche"
        Le rite du Calumet
        Le symbolisme de la fumée
        Deva et Shakti en hindouisme
    L'énigme de la subjectivité diversifiée
        Contradiction de parler d'une subjectivité multiple
        Un Sujet Absolu
        Imperfection de la contingence dans la tradition islamique
        Sujectivité terrestre et subjectivité céleste
        Est-ce que tout est relatif dans le monde ?
        Quelle est alors la signification de notre vie extérieure?
        "Je suis la Voie, la Vérité, la Vie".
        Aspect positif de la multiplicité des sujets
        Parenthèse sur le platonisme et l'aristotélisme
    Traces de l'Être, preuves de Dieu
        Tirer des conclusions (théologie) ou percevoir le Réel (métaphysique)
        Comment est-ce que les phénomènes "prouvent" ou "manifestent" la Réalité divine?
        La subjectivité percevante est aussi une "preuve de Dieu"
        La grande contradiction du matérialisme
        L'illimitation cosmique, signe de Dieu
        Le monde comme tissu de théophanies
        Essentialisation et intériorisation
        Sens des formes et des propriétés dans la contemplativité
        Le monde, manisfestation du Principe et Principe manifesté
    Dimensions salvatrices
        Déterminisme et Grâce
        Prédestination et liberté, bon et mauvais karma
        Gnose discriminative et unitive
        Les partisans de l'action méritoire
        Justice et Miséricorde
II. Perspectives fondamentales
    L'homme en face du Souverain Bien
        Définition de l'homme par rapport à l'animal
        Les 3 rapports sous lesquels l'homme peut aborder Dieu
        Transcendance et Immanence
        Judaïsme, Islam et Christianisme
        L'espace illimité, le soleil, le reflet
        Sur-Être, Être, Existence
    Schéma du Message christique
        "Dieu est devenu homme pour que l'homme devienne Dieu"
        Opposition entre la chair et l'esprit, entre l'esprit et la lettre qui tue
        Le christianisme par rapport au judaïsme
        Primauté de la prière sur la communion
        Signification du pain et du vin dans l'eucharistie
        Le mystère de l'icône
        "Dieu devenu homme", mystère de Jésus mais aussi de Marie
        "Au commencement était le Verbe" représente la métaphysique intrinsèquement chrétienne
    Schéma du Message islamique
        Mentalité bédouine et traits fondamentaux de l'Islam
        Expansion foudroyante et stabilité adamantine
        Le Témoignage de Foi (Shahâdah), pilier de l'Islam
        La Prière
        L'Aumône, le Jeûne, le Pélerinage et la Guerre Sainte       
    Piliers de la Sagesse
        Différence entre exotérisme et ésotérisme
        Connaissance de soi et connaissance permanente de la Réalité
        Exigence morale du discernement métaphysique
        L'objectivité comme qualification pour la connaissance
        Importance de la perspective d'intériorité, Foi et Union
        Le vice d'extériorité n'est pas le fait naturel de vivre à l'extérieur
        L'extériorité est un droit, l'intériorité un devoir
        Fondement de l'hermétisme alchimique, de l'initiation chevaleresque et des initiations artisanales
        Existence d'un ésotérisme "moyen"
        Les deux pôles de l'âme humaine : le moi empirique et l'intellect
        Art sacré et ésotérisme
        Pieuse subjectivité (humilité sentimentale) et objectivité
        Le sentiment bien inspiré
        Définition de la Sophia Perennis
        Définition de la Beauté
        Définition de la Bonté
        La Rigueur
        Les deux adversaires de l'exotérisme: le diable et les autres religions
    Le double Discernement
        Celui des principes et celui des faits
        L'ídéal, c'est un équilibre entre les deux
        Les saints excès
        Manque de discipline de l'intelligence "sensorielle" et esthétique dans les milieux traditionnels contemporains
        Discernement phénoménal et "darshan" hindou
        L'esprit symboliste et l'interprétation des faits
        La théorie guénonienne de la "réalisation descendante"
III. Dimensions morales et spirituelles
    Ombres cosmiques et sérénité
        "Dieu fait ce qu'il veut" et l'existence du mal
        L'épineux problème du mal
        L'opposition entre la matière et l'esprit
        Prédominance du psychisme sur l'intelligence
        Qu'est-ce que la sérénité ?
        Sérénité et dignité
    Vertu et Voie
        Véracité, sincérité, effacement, générosité
        Equilibre entre effacement et dignité
        L'humilité pour la pieuse sentimentalité
        L'aspect de beauté de toute vertu
    De l'Amour
  
     Définition de l'amour
        Amour, moyen sacramentel de ramener à Dieu
        Amour et beauté, noblesse
        Les deux différents points de départ de l'amour de Dieu
        bhakti et jnâna
        "Tutti i miei pensier parlan d'amore"