Primordialité hindoue et métaphysique advaïtine chez Frithjof Schuon

Le Gourou ne m'a donné qu'un seul Mot:
Entre dans ton Soi le plus profond.
Le précepte du Gourou vint à moi sous la forme du Nom divin,
Et c'est pourquoi j'ai commencé à danser nue.

Lalla Yogeshwari

"Pour l'homme volitif ou affectif (le bhakta) Dieu est 'Lui' et l'égo est 'moi' tandis que pour le gnostique ou l'intellectif (le jnani) Dieu est 'Moi' -- ou 'Soi' -- et l'égo est 'lui' ou 'l'autre'.

Frithjof Schuon, Language of the Self
(Bloomington: World Wisdom Books, 1999), p.201.

"Il est inutile de vouloir réaliser que "je suis Brahma", avant de comprendre que "je ne suis pas Brahma"..."

Frithjof Schuon, Perspectives spirituelles et faits humains, p.147

"Le Vedânta apparaît, parmi les doctrines explicites, comme l'une des formulations les plus directes possibles de ce qui fait l'essence même de notre réalité spirituelle ; ce caractère direct, il le compense par son exigence du renoncement, ou plus précisément du détachement total (vairagya)...

Le Vedânta shankarien que nous avons plus particulièrement en vue est d'origine divine et immémoriale, et n'est aucunement la création de Shankara, celui-ci n'en étant que le grand porte-parole providentiel...

D'après le Vedânta, le contemplatif doit devenir absolument "Soi-même"; d'après d'autres perspectives, celle des religions sémitiques par exemple, l'homme doit devenir absolument "Autre" que lui-même, - c'est-à-dire que "moi", -- ce qui, au point de vue de la vérité pure, est exactement la même chose."

Frithjof Schuon, Perspectives spirituelles et faits humains, chapitre 2.

Satyam

Brahma Satyam, jagan mithyâ:
Wirklich ist die Gottheit nur;
Schein ist, was die Welt wir nennen —
Dieses ist der Weisen Schwur.

Doch was soil der Schein bedeuten?
Etwas zwischen Nichts und Sein,
Nämlich Dasein. Und die Seele
Ist, was Brahma will befrein.

Brahmas Lichtstrahl, tief ins Dunkle:
Daseinswunder, reiner Geist
Und Erkenntnis — Tat tvam asi:

Werde, Weiser, was du weisst.

Shânkara

Sie, die des Denkens Fluss zum Schweigen bringt,
Göttlich besänftigend der Seele Sinn —
Sie ist Benares, ist die heilge Stadt;
Sie ist es, die ich liebe — die ich bin.

Ich bin die grosse Stifle nach dem Tosen,
Nach Weitmeers wildbewegter Melodie —
Sprich: Friede, Friede; Herz, du bist das Selbst —

Om, Shânti, Shânti; aham Brahmâsmi.

Satyam

Brahma Satyam, jagan mithyâ:
Seule la Divinité est réelle
Ce que nous appelons le monde est apparence —
Ceci est le serment du sage.

Mais que signifie l’apparence ?
Quelque chose entre le néant et 1’Etre,
A savoir l’Existence. Et l’âme
Est ce que Brahma veut libérer.

Le rayon de Brahma, jusqu’au fond des ténèbres:
Miracle de l’Existence, Intellect
Et Connaissance — Tat tvam asi:

Deviens, homme sage, ce que tu sais.

Shankara

Elle, qui réduit au silence le flot de la pensée,
Procurant une Paix divine à l’âme pensante —
Elle est Bénarès, la ville la plus sainte;
C’est Elle que j’aime — et c’est Elle que je suis.

Je suis le grand calme après la tempête,
Après la mélodie agitée de l’Océan cosmique —
Dis : Paix, Paix ; ô coeur, tu es le Soi —

Om, Shânti, Shânti; Aham Brahmâsmi.

Voir aussi :
L'Hindouisme dans l'oeuvre de Frithjof Schuon

Frithjof Schuon